Une Flamme qui cache l'incendie

Jeudi 17 avril 2008 4 17 /04 /Avr /2008 03:45

Une Flamme qui cache l'incendie

De la Grèce vers la Chine via le Tibet et la Vendée

Les tribulations de la flamme olympique dans son tour du monde me laissent perplexe. Pékin a été désigné par les autorités olympiques pour y organiser les jeux de 2008. Cela était certainement voulu par le gouvernement chinois pour son prestige mais je soupçonne que des intérêts économiques ont fortement influencé ce choix compte tenu des besoins gigantesques de la Chine en biens d'équipement pour accompagner sa formidable croissance. L'événement est passé pratiquement inaperçu, du moins dans l'opinion. La flamme est aujourd'hui allumée et alors qu'elle entreprend son voyage de la Grèce vers la Chine, on s'insurge contre la violation des droits de l'homme dans ce pays et on y ajoute les événements du Tibet pour organiser une campagne médiatique à l'échelle mondiale appelant à diverses formes de boycottage des Jeux et occultant du même coup la désastreuse situation des droits de l'homme dans de nombreux autres pays. Ces mêmes médias ont été quasi-unanimes pour dénoncer le boycottage arabe du salon du Livre de Paris, "grand-messe" de célébration du soixantième anniversaire de l'établissement de l'état d'Israël en terre palestinienne.

Un jour les médias se mobilisent bruyamment pour une cause et l'oublient dès le lendemain pour s'emparer d'une autre. Cela me fait penser à la surface de boue d'un marécage où des bulles de méthane se forment ici et là pour immédiatement éclater et disparaître les unes après les autres.

Le Tibet fait partie de la Chine. Personne ne le conteste, pas même le Dalaï-Lama, mais il s'y passe des choses que les tibétains refusent. Ils constatent que l'afflux massif, planifié sans doute, de populations venues du reste de la Chine et ne parlant que le chinois menace d'étouffement et peut-etre même d'extinction leur culture et notamment leur langue. J'ai lu dans une revue le témoignage d'un tibétain qui constate une sinisation rampante de l'appareil administratif et cite en particulier la Poste, où des fonctionnaires ignorant le Tibétain refusent les lettres sous enveloppes rédigées en cette langue.

Les mongols du nord de la Chine de même que les ouigours turcophones se rebellent également pour défendre leur identité.

La Chine a été autrefois conquise par des peuples venus de l'extérieur, comme les mandchous et les mongols qu'elle a finalement absorbés. La Chine jusqu'à aujourd'hui est demeurée la Chine, un état volontairement unitaire mais culturellement et ethniquement composite. Ceci explique peut-etre en partie la rigidité de ses gouvernants sans doute sur la défensive malgré les apparences.

Je ne comprend pas le propos de m. Mélenchon lorsqu'il analyse la question du Tibet en terme d'opposition entre religion -notion à relativiser s'agissant du bouddhisme- et laïcité avec une véhémence qui trahit sans doute ses pulsions idéologiques obsessionnelles et l'amène à des propos sans nuances et comparaisons hasardeuses. Il érige semble-t-il la laïcité au rang de religion. Un comble! Si un jour m. Mélanchon devenait président de la République, je crois qu'il serait un avatar gauchiste de Nicolas Sarkozy. Pardonnez-moi cette digression.

M.Mélenchon déclare: "Dit-on que la France a « envahi » la Vendée quand les armées de notre République y sont entrées contre les insurgés royalistes du cru" ? Je lui conseille de lire Michel Ragon, vendéen non suspect d'être de droite, qui a puisé son inspiration aux sources du courant anarchiste. Il apprendrait que la Vendée, qui avait fort bien accueilli la révolution de 1789, s'est révoltée au nom même de la liberté solennellement déclarée pour défendre sa culture et son mode de vie contre les projets totalitaires de la Convention. Elle n'était pas royaliste contrairement aux idées reçues. Elle n'était pas plus bigote que les autres provinces et ses moeurs étaient plutôt libres. Les petits nobles du pays se sont intégrés à la lutte contraints et forcés par les paysans qui avaient besoin de leur savoir-faire militaire. Ne sont-ils pas allé dénicher Charette caché sous son lit. La société vendéenne était essentiellement bâtie sur un ensemble de structures paroissiales et ses curés étaient enfants du pays, parlant le Poitevin comme leurs ouailles. En réalité, royalistes et révolutionnaires jacobins ont par la suite pris la Vendée en otage pour servir leurs propres projets

On a ces jours derniers parlé de tueries, sinon de massacres, au Tibet. Le Dalaï-Lama a parlé de "génocide culturel". Puisque m. Mélanchon a choisi de se servir de la "Vendée contre-révolutionnaire" pour illustrer son propos jacobin. Parlons de génocide. Il ne faut pas confondre ce terme avec celui de massacre. Le génocide est une entreprise planifiée, déclarée ouvertement et revendiquée par ses auteurs. Ce fut le cas en Vendée puisque les

1793 1914

conventionnels avaient formé le projet de vider cette province de ses habitants, qualifiés de "brigands", pour y substituer des alsaciens. Un pharmacien de Cholet, républicain convaincu, avait mis ses services à disposition pour fabriquer des bombes à gaz. Les morts ont été comptés par plusieurs centaines de milliers et, la paix revenue grâce à l'intelligence politique de Napoléon Bonaparte, les vendéens auraient dit-on pratiqué la polygamie pour
repeupler leur pays ravagé par les "colonnes infernales" du général Thureau, lequel a son nom gravé sur l'Arc de triomphe.

Pour conclure, voici une anecdote. Je suis moi-même vendéen par mon père et ma mère, issus de lignages multi-séculaires. Quand j'étais tout jeune on me traitait péjorativement de "chouan" à l'école et, plus tard, devenu adulte, lorsque j'évoquais mes origines, on me disait aussitôt: "A bon! alors tu es de droite"? Des générations d'instituteurs laïques de bonne foi, jacobins malgré eux, étaient passés par là. Or ll se trouve que je suis de gauche et ai été "anar" dans ma jeunesse. Aujourd'hui la critique historique a heureusement repris ses droits, alors qu' Il a fallu que des dizaines de milliers de paysans de l'ouest aillent servir de "chair à canon" dans les tranchées de 14-18 avec leurs frères d'armes nord-africains ou sénégalais pour se sentir un peu réhabilités dans la République.